جريدة الاضواء الالكترونية
مقالات مشابهة
كتبت : نجون حكمت
في عالمٍ تتشابك فيه السياسة بالعقيدة، ويغدو فيه القرارُ السياسي امتدادًا لتصوّرٍ كونيٍّ عن الإنسان والسلطة، تبرز شخصياتٌ لا تُقرأ بمنطق المناصب وحدها، بل بمنطق الأفكار التي تجسّدتها. ومن بين هذه الشخصيات، يقف آية الله علي خامنئي، المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية في إيران، بوصفه نموذجًا لقيادةٍ تجاوزت حدود الإدارة اليومية للدولة، لتلامس سؤال الشرعية، ومعنى الثورة، وحدود القوة، وإشكالية الزمن.
إن فهم هذه التجربة لا يتحقق عبر تتبّع الأحداث السياسية فحسب، بل عبر الغوص في البنية الفكرية التي منحتها مبررها وعمقها واستمراريتها. فحين ترتدي السلطة عباءة الفكرة، يصبح الحاكم رمزًا، ويصبح الرمز ساحةً يتقاطع فيها التاريخ بالعقيدة، والطموح بالقلق، والثبات بالتغيير.
من هنا تأتي هذه القراءة لا بوصفها موقفًا فحسب، بل بوصفها تأمّلًا في تجربةٍ سياسيةٍ معقّدة تأثّرت بموت قائدها، وتحاول الإجابة عن سؤالٍ أبعد من إيران ذاتها: كيف تعيش الفكرة حين تتحوّل إلى دولة، وكيف تستمر الدولة حين يتبدد حضور الرجل الذي جسدها؟
*السلطة بوصفها عقيدة:.
قام النظام السياسي في إيران على مفهوم ولاية الفقيه، وهو تصور يجعل من القيادة الدينية مرجعيةً عليا تتجاوز حدود السياسة اليومية. هنا لا تكون السلطة عقدًا اجتماعيًا صرفًا كما في النماذج الغربية، بل امتدادًا لفهمٍ ديني يرى في الحاكم وصيًا على الاتجاه العام للأمة. في هذا السياق، تحوّل المرشد الأعلى إلى ما يشبه “ضمير الدولة”، ليس رئيسًا فقط، بل حارسًا لرؤيةٍ تؤمن بأن الثورة مشروعٌ مستمر لا حدثًا منتهيًا في عام 1979.
*بين الثورة والدولة:.
كل ثورة تحمل في داخلها مفارقةً كبرى: كيف تبقى ثورةً بعد أن تتحول إلى دولة؟
خامنئي، منذ تولّيه منصبه بعد وفاة روح الله الخميني عام 1989، كان عليه تحدٍّ مزدوج: الحفاظ على الروح الثورية في عالمٍ تحكمه المصالح، وفي ظل توازنات دولية معقدة. ومن ضمن ذلك مزيج من الخطاب المبدئي والبراغماتية الحذرة، رفع فيه شعارات الاستقلال ومواجهة الهيمنة، وفي الوقت ذاته تفاوض وتحسب كلفة كل خطوة.
*القوة والهوية:.
في الإقليم المضطرب، لم تكن القوة خيارًا تكتيكيًا فحسب، بل جزءًا من تعريف الذات الوطنية. فالهوية الإيرانية بعد الثورة بنَت نفسها على مفهوم “المقاومة” ضد الهيمنة الخارجية، إلى حد أن حضور إيران في ملفات إقليمية مختلفة كان تعبيرًا عن رؤية ترى أن الأمن لا يتحقق عند الحدود فقط، بل خارجها أيضًا. ومع ذلك، يبقى السؤال الأخلاقي قائمًا: إلى أي مدى يمكن للدولة أن توسّع نفوذها باسم الدفاع عن ذاتها؟
*الداخل صمت الأسئلة:.
السلطة ليست مواجهةً مع الخارج فحسب، بل حوارٌ داخلي دائم. ومع الحصار الاقتصادي والضغوط الاجتماعية، ظهرت تساؤلات أجيالٍ جديدة تبحث عن معنى مختلف للحياة، وعن مساحة أوسع للتعبير. هنا يتجلى البعد الفلسفي الأعمق: كل نظامٍ يحمل ذاكرة جيل الثورة، لكنه يواجه تطلعات جيلٍ لم يعشها. الأول يرى في التضحية قيمة عليا، والثاني يرى في الحرية أولوية.
